هل تؤيد عمل المرأة لدعم الأسرة اقتصاديا؟

هل تؤيد عمل المرأة لدعم الأسرة اقتصاديا؟

بظل هل الازمة العالمة والظروف الي كلنا بنعشيها كشباب بتاكيد عمل المرآة سواء زوجة او بنت لمساعدة العائلة ولماذا

اكيد انا بايد انو البنت تشتغل لانها جزء من المجتمع زيها زي الشب والحياه صعبه فلازم الواحد يشارك بهاي الحياه
ع فكرة انا بشتغل وبحب الشغل وما بأيد قعده البيت

اخي مجد انا لا اوئيد عمل المراة لان ذلك سيكون على حساب بيتها واولادها وسوف تضطر لاحضار خادمة وما ادراك ما الخادمة الاندونيسية او الفلبينية او النيبالية او الهندية وباالتاكيد انت تسمع عن قصصهم التي يشيب لها الراس هذا رائي وتقبل مني اجمل تحية لهذا الطرح الهام ودمتم

عمل المراة ضرووري موو بس لتساعد زوجها او عيلتها

كمان لتحقق ذاتها وطمووحهااا وتكوون عضوو فعال بالمجتمع

يسلموو ايدديك

والله بايد
ليش لا
يعني المراه مالها حقوق زيها زي الرجال
ولا انتو فوق راسكم ريشة يعني
وبعدين انا من المؤيدين مو عشان الازمة الاقتصادية
ابدا
عشان تحقق اهدافها وتعيش متلها متل الراجل بالضبط
ولازم الانسان يكون لو بصمه في حياتو
سواء بنت او واد
وادا على حكايه الشغاله
والله في هادا الزمن الشغاله صارت اهم حتى من الاكل والشرب
ههههههههههههههههههههههههههههههه
بمزح بس عنجد الشغاله مهمه للبيت اللي فيه اولاد كتير
وخصوصا ادا كان البيت كبير متل بيوت اهل جده
بس الوحده فينا لازم تكون شاطرة وتكون لها طريقتها مع الشغالات

مشكور مجد على الموضوع السوبر رائع
بس وين ردود الشباب
؟!؟!؟!؟

حسب الظرف البنت اذا بتسمح ليش لا

انا ضد انها تشتغل
على فكره وهذا رائي الخاص الرجل المتزوج من مراه بتشتغل يعني متزوج نصف امراه
ما حد يحكي يقول بعدو متأخر لا هذا الصحيح
المراه لها دور كبير في تربية الاطفال لما هي بتشتغل مين بدو يربي اطفالهم الخادمه ولا الجيران
بدي احكي كلام صعب شوي مسامحه اوكي
انا بشوف البيوت الي فيها المراه بتشتغل الرجل ما بمون عليها مثل الرجل الي زوجتو ما بتشتغل يعني بتعمل مثل ما بدها وذا قلها شو هذا بتحكيلو هي فلوسي وانا حره فيها طبعا هو ما بدو يكون الوضع هيك وبصير يصيح بس هي ما بترد مره على مره بصير ترتور في البيت
مسامحه من الجميع
مع احترامي
رامي

مو شرط توصل المواصيل زي ما قلت رامي
بالعكس
ادا كانو الاتنين متفاهمين ليش لا
بالعكس
وبعدين الاصح انو مافي بين الراجل ومرتو فلوس ومافلوس
فلوس الراجل هيا نفسها فلوس الحرمة ونفس الشي العكس
انا والله ادا شفت زوجي المستقبلي على كل صغيرة وكبيرة يقلي هادي فلوسي ومدري ايش
فورا باطلب الطلاق
لانو بالاساس مو فاهم ايش يعني زواج
الزواج يا جماعه مشاركة
ولا امال ليش قالو عن الزوج والزوجه شريك الحياة
؟؟!؟!؟!؟!؟
هادا رايي الشخصي
بشكر الكل هنا
وسلامتكم

السلام عليكم -انا جهتي لاء ما بئيد شغل المراة مع احترامي للكل بس في حالة وحدة وهي موت الزوج او مرض الزوج لانه هناك امور شرعية يجب ان لا نبتعد عنها ولكم شكري واحترامي --- اخوكم الجديد طيف الامل

ذلك اني من المسلمين اي المستسلمين لامر الله فليس لي رأي هنا لان الله ورسوله لهم فيه رأي .
وقد امرنا ان نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير .
والآن ادعكم مع هذه الأية من كتاب الله يبين لنا الله فيه حكمه في الامر :

(القصص : آية 23 )

وصل إلى مديَّن ، وصل منهك القِوى ، جائعاً ، عارياً ، مُتْعباً ، مُجْهداً ، خائفاً ، قلقاً ، في أعلى درجات التعب .

(القصص : آية 23 )

1 – ورودُه ماء مدينَ :
يبدو أن هناك بئراً ، والناس يسقون أغنامهم من هذه البئر ، والبئر تُؤَنَّث وتُذَكَّر ..

( القصص )

2 – امرأتان تذودان :
امرأتان واقفتان بعيداً عن هؤلاء الرجال الرعاة ، تذودان أغنامهما عن أن تختلط بأغنام الرعاة .

3 – المروءة والعفة : مَا خَطِبُكُمَا ؟
سيدنا موسى في أعلى درجات المروءة ، في أعلى درجات الشهامة ، في أعلى درجات حبِّ الخير ، وهو في هذه الحالة من التعب والقلق ، والخوف والجوع والعطش كَبُرَ عليه أن تقف امرأتان تذودان أغنامهما ، تنتظران أن يرحل القومُ لتسقيا أغنامهما :

( القصص )

وليس في اللغة كلِّها كلمةٌ أشد اختصاراً ، وأعظم أدباً ، و أشد إيجازاً للقيل والقال من هذه الكلمة :

( القصص )

4 – أقوال العلماء في البنتين :
العلماء ليسوا على يقينٍ من أن هاتين البنتين ابنتا سيدنا شُعَيْب ، بعضهم قال : " هو
قريبٌ لسيدنا شعيب " ، وبعضهم قال : " هو سيدنا شعيب " ، لأنه إذا كان نبياً ، وله أصحابه أيعقل أن يَدَع ابنتيه ترعيان الغنم ؟ هذا استنباط ، ليس في القرآن ما يُؤَكُّدُ أن هاتين البنتين ابنتا سيدنا شعيب ، وإن كان بعض العلماء يقول : إنهما ابنتا سيدنا شعيب ، على كلٍ :

( القصص )

يستنبط من هذا :
ـ أن المرأة لا يصحُّ أن تُخَالط الرجال ، ولا أن تزاحمهم ، بل عليها أن تقف بعيداً عنهم .
ـ وعليها أيضاً ألا تخرج من بيتها لقضاء حوائج المنزل ، إذا كان أبوها أو أخوها ، أو زوجها رجلاً قوياً قادراً على كفايتها ، أما إذا كان مريضاً فلها العُذر .

فهنا تعليل ..

نحن لا نُزاحم الرجال أولاً ، وثانياً : ما كنا لنخرج إلى هذا المكان لو أن أبانا شابٌ قوي ، ولكنّ أبانا شيخٌ كبير ، هذه هي العلة ، فلو أنّ امرأة مات زوجها ، وأولادها صغار ، واضطرت إلى أن تخرج من بيتها لشراء حوائجها فمعها العذر الكافي ، ولكنَّ امرأةً لها زوجٌ في البيت ، وتخرج هي لتشتري اللحم والفاكهة والحاجات ، وزوجها أو أخوها أو ابنها في البيت ، فهذا ليس من أخلاق المسلمين .

بل من علامات قيام الساعة أن تُرفع النخوة من رؤوس الرجال ، فتجده يمشي مع زوجته متباهياً بها ، أي أنها جميلة وقد أحسن انتقاءها ، انظروا إلى انتقائي ، يتمنَّى أن تكون معه في أبهى زينة ، يتمنى تجلس مع أصدقائه ، يتمنى أن يكون اختلاط ، هذا في نص قول النبي ديوث ، ولا يروح رائحة الجنة . إذاً من علامات قيام الساعة ، أن ترفع النخوة من رؤوس الرجال ، وأن يذهب الحياء من وجوه النساء ، نساءٌ وقحات ،وأن تذهب الرحمة من قلوب الأمراء ، لا رحمة في قلب الأمير ، ولا نخوة في رأس الرجل ، ولا حياء في وجه المرأة ، ويقول عليه الصلاة والسلام :
((إِذَا كَانَ أُمَرَاؤُكُمْ خِيَارَكُمْ ، وَأَغْنِيَاؤُكُمْ سُمَحَاءَكُمْ ، وَأُمُورُكُمْ شُورَى بَيْنَكُمْ فَظَهْرُ الأَرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ بَطْنِهَا ، وَإِذَا كَانَ أُمَرَاؤُكُمْ شِرَارَكُمْ ، وَأَغْنِيَاؤُكُمْ بُخَلاءَكُمْ ، وَأُمُورُكُمْ إِلَى نِسَائِكُمْ فَبَطْنُ الأَرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ ظَهْرِهَا )) .
[ سنن الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]



يقول الله تعالى : " وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً "
صيغة ( وما كان لمؤمنٍ ) هذه ليست لنفي الحَدَث ؛ بل لنفي الشأن ، ونفي الشأن كما تعلمون أبلغ بكثير من نفي الحدث. أي أنه ما دام المؤمن مؤمناً ، فما دام قد عرف الله عزَّ وجل ما كان له أن يفعل هذا ، لأن معرفة الله تتناقض مع هذا الفعل ، وكيف أن الضوء والظلام لا يجتمعان ، ما كان للظلام أن يكون مع الضوء ، وما كان للضوء أن يكون مع الظلام ، لأنهما متناقضان ، فحيثما وجدتم في القرآن الكريم صيغة (ما كان) ، فهذه ليست لنفي الحدث ؛ إنها لنفي الشأن ، وأبلغ أنواع النفي هو نفي الشأن ، أي أن المؤمن لا يعقل أن يفعل هذا ، ولا يريد أن يفعل هذا ، وليس من شأنه ، ولا يتمنَّى ، ولا يتصوَّر ، ولا يُقْبَلُ منه أن يفعل هذا ، هذا معنى قوله تعالى :

( سورة الأحزاب)

ما هذا الشيء الذي نفاه الله عن المؤمنين أصلاً ، قال :

( سورة الأحزاب)

(ولا مؤمنةٍ) فلو أن الله عزَّ وجل قال : وما كان لمؤمنٍ أي ولا مؤمنةٍ ، لكنه ذكر مؤمنةً ليؤكد لنا أن المرأة مساويةٌ للرجل تماماً في التكليف والتشريف .



قال تعالى :

( سورة الأحزاب)

الله كيف يقضي ؟ في القرآن ، والنبي كيف يقضي ؟ في السنة ، إذا قال الله عزَّ وجل :

( سورة النور )

هذا أمر الله عزَّ وجل ، قضى الله من خلال منهجه أن تغض بصرك ، فإذا أنت لم تعبأ بهذا الأمر فلست مؤمناً ، وما دمت مؤمناً فهذا أمر الله ، وينبغي أن تتقيد به .

( سورة الأحزاب)

وأنت تختار بين هذا البيت أو هذا البيت ، وبين هذه الحرفة أو هذه وبين هذا البلد في سفرك أو هذا ، وهذه الزوجة أو تلك ، أما أن تختار بين أن تطبق أو أن لا تطبق أمر الله عزَّ وجل ، فهذا مستحيل بحق المؤمن .



أنت قبل الإيمان مخيَّر ؛ تؤمن أو لا تؤمن ، أما إذا آمنت فلست مخيراً في أن تنفذ أو أن لا تنفذ ، فإنسان مخير إما أن يقبل التطوع في الجيش أو أن لا يقبل ، فإذا قبل ، فالطاعة ملزمة للجيش ، فلا يستطيع أن يقول : هذه لم تعجبني ، إذ لا يوجد لم تعجبني بالجيش ، ما دمت اخترت هذا السلك ، فالطاعة فيه لا بدَّ منها .
مثل للتقريب : أنت ما دمت اخترت أن تكون مؤمناً فلا بدَّ من أن تطيع الله عزَّ وجل ، فلو أن طالباً اختار أن يدخل مدرسة ، واختار أن يكون مثقفاً فهناك دوام ، ووظائف ، وتدقيق ، ومتابعة ، ومراقبة ، فكلمة بذيئة يُعاقب عليها ، وتأخُّر يعاقب عليه ، فلو أن طفلاً آخر ، أو لو أن شاباً آخر لا علاقة له بالتعليم إطلاقاً ، فهو حر طليق ، فاختال على هذا الطالب : أنا لا يوجد من يحاسبني ، فأنا حر طليق ، وخارج المدرسة كلياً ، أنت مؤمن واخترت أن تكون هكذا وما دمت اخترت ذلك فالإيمان له التزامات ، فأنت مخير أن تكون مؤمناً أو أن لا تكون ، ولو لم تكن مؤمناً لخاطبك الله بعموم الدين ، بكليات الدين قال تعالى :