منتديات ورد الشام - هل تؤيد عمل المرأة لدعم الأسرة اقتصاديا؟

ذلك اني من المسلمين اي المستسلمين لامر الله فليس لي رأي هنا لان الله ورسوله لهم فيه رأي .
وقد امرنا ان نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير .
والآن ادعكم مع هذه الأية من كتاب الله يبين لنا الله فيه حكمه في الامر :

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

(القصص : آية 23 )

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

وصل إلى مديَّن ، وصل منهك القِوى ، جائعاً ، عارياً ، مُتْعباً ، مُجْهداً ، خائفاً ، قلقاً ، في أعلى درجات التعب .

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

(القصص : آية 23 )

1 – ورودُه ماء مدينَ :
يبدو أن هناك بئراً ، والناس يسقون أغنامهم من هذه البئر ، والبئر تُؤَنَّث وتُذَكَّر ..

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( القصص )

2 – امرأتان تذودان :
امرأتان واقفتان بعيداً عن هؤلاء الرجال الرعاة ، تذودان أغنامهما عن أن تختلط بأغنام الرعاة .

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

3 – المروءة والعفة : مَا خَطِبُكُمَا ؟
سيدنا موسى في أعلى درجات المروءة ، في أعلى درجات الشهامة ، في أعلى درجات حبِّ الخير ، وهو في هذه الحالة من التعب والقلق ، والخوف والجوع والعطش كَبُرَ عليه أن تقف امرأتان تذودان أغنامهما ، تنتظران أن يرحل القومُ لتسقيا أغنامهما :

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( القصص )

وليس في اللغة كلِّها كلمةٌ أشد اختصاراً ، وأعظم أدباً ، و أشد إيجازاً للقيل والقال من هذه الكلمة :

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا][عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( القصص )

4 – أقوال العلماء في البنتين :
العلماء ليسوا على يقينٍ من أن هاتين البنتين ابنتا سيدنا شُعَيْب ، بعضهم قال : " هو
قريبٌ لسيدنا شعيب " ، وبعضهم قال : " هو سيدنا شعيب " ، لأنه إذا كان نبياً ، وله أصحابه أيعقل أن يَدَع ابنتيه ترعيان الغنم ؟ هذا استنباط ، ليس في القرآن ما يُؤَكُّدُ أن هاتين البنتين ابنتا سيدنا شعيب ، وإن كان بعض العلماء يقول : إنهما ابنتا سيدنا شعيب ، على كلٍ :

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( القصص )

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

يستنبط من هذا :
ـ أن المرأة لا يصحُّ أن تُخَالط الرجال ، ولا أن تزاحمهم ، بل عليها أن تقف بعيداً عنهم .
ـ وعليها أيضاً ألا تخرج من بيتها لقضاء حوائج المنزل ، إذا كان أبوها أو أخوها ، أو زوجها رجلاً قوياً قادراً على كفايتها ، أما إذا كان مريضاً فلها العُذر .

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

فهنا تعليل ..

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

نحن لا نُزاحم الرجال أولاً ، وثانياً : ما كنا لنخرج إلى هذا المكان لو أن أبانا شابٌ قوي ، ولكنّ أبانا شيخٌ كبير ، هذه هي العلة ، فلو أنّ امرأة مات زوجها ، وأولادها صغار ، واضطرت إلى أن تخرج من بيتها لشراء حوائجها فمعها العذر الكافي ، ولكنَّ امرأةً لها زوجٌ في البيت ، وتخرج هي لتشتري اللحم والفاكهة والحاجات ، وزوجها أو أخوها أو ابنها في البيت ، فهذا ليس من أخلاق المسلمين .

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

بل من علامات قيام الساعة أن تُرفع النخوة من رؤوس الرجال ، فتجده يمشي مع زوجته متباهياً بها ، أي أنها جميلة وقد أحسن انتقاءها ، انظروا إلى انتقائي ، يتمنَّى أن تكون معه في أبهى زينة ، يتمنى تجلس مع أصدقائه ، يتمنى أن يكون اختلاط ، هذا في نص قول النبي ديوث ، ولا يروح رائحة الجنة . إذاً من علامات قيام الساعة ، أن ترفع النخوة من رؤوس الرجال ، وأن يذهب الحياء من وجوه النساء ، نساءٌ وقحات ،وأن تذهب الرحمة من قلوب الأمراء ، لا رحمة في قلب الأمير ، ولا نخوة في رأس الرجل ، ولا حياء في وجه المرأة ، ويقول عليه الصلاة والسلام :
((إِذَا كَانَ أُمَرَاؤُكُمْ خِيَارَكُمْ ، وَأَغْنِيَاؤُكُمْ سُمَحَاءَكُمْ ، وَأُمُورُكُمْ شُورَى بَيْنَكُمْ فَظَهْرُ الأَرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ بَطْنِهَا ، وَإِذَا كَانَ أُمَرَاؤُكُمْ شِرَارَكُمْ ، وَأَغْنِيَاؤُكُمْ بُخَلاءَكُمْ ، وَأُمُورُكُمْ إِلَى نِسَائِكُمْ فَبَطْنُ الأَرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ ظَهْرِهَا )) .
[ سنن الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ]

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

يقول الله تعالى : " وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً "
صيغة ( وما كان لمؤمنٍ ) هذه ليست لنفي الحَدَث ؛ بل لنفي الشأن ، ونفي الشأن كما تعلمون أبلغ بكثير من نفي الحدث. أي أنه ما دام المؤمن مؤمناً ، فما دام قد عرف الله عزَّ وجل ما كان له أن يفعل هذا ، لأن معرفة الله تتناقض مع هذا الفعل ، وكيف أن الضوء والظلام لا يجتمعان ، ما كان للظلام أن يكون مع الضوء ، وما كان للضوء أن يكون مع الظلام ، لأنهما متناقضان ، فحيثما وجدتم في القرآن الكريم صيغة (ما كان) ، فهذه ليست لنفي الحدث ؛ إنها لنفي الشأن ، وأبلغ أنواع النفي هو نفي الشأن ، أي أن المؤمن لا يعقل أن يفعل هذا ، ولا يريد أن يفعل هذا ، وليس من شأنه ، ولا يتمنَّى ، ولا يتصوَّر ، ولا يُقْبَلُ منه أن يفعل هذا ، هذا معنى قوله تعالى :

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( سورة الأحزاب)

ما هذا الشيء الذي نفاه الله عن المؤمنين أصلاً ، قال :

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( سورة الأحزاب)

(ولا مؤمنةٍ) فلو أن الله عزَّ وجل قال : وما كان لمؤمنٍ أي ولا مؤمنةٍ ، لكنه ذكر مؤمنةً ليؤكد لنا أن المرأة مساويةٌ للرجل تماماً في التكليف والتشريف .

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

قال تعالى :

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( سورة الأحزاب)

الله كيف يقضي ؟ في القرآن ، والنبي كيف يقضي ؟ في السنة ، إذا قال الله عزَّ وجل :

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( سورة النور )

هذا أمر الله عزَّ وجل ، قضى الله من خلال منهجه أن تغض بصرك ، فإذا أنت لم تعبأ بهذا الأمر فلست مؤمناً ، وما دمت مؤمناً فهذا أمر الله ، وينبغي أن تتقيد به .

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

( سورة الأحزاب)

وأنت تختار بين هذا البيت أو هذا البيت ، وبين هذه الحرفة أو هذه وبين هذا البلد في سفرك أو هذا ، وهذه الزوجة أو تلك ، أما أن تختار بين أن تطبق أو أن لا تطبق أمر الله عزَّ وجل ، فهذا مستحيل بحق المؤمن .

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]

أنت قبل الإيمان مخيَّر ؛ تؤمن أو لا تؤمن ، أما إذا آمنت فلست مخيراً في أن تنفذ أو أن لا تنفذ ، فإنسان مخير إما أن يقبل التطوع في الجيش أو أن لا يقبل ، فإذا قبل ، فالطاعة ملزمة للجيش ، فلا يستطيع أن يقول : هذه لم تعجبني ، إذ لا يوجد لم تعجبني بالجيش ، ما دمت اخترت هذا السلك ، فالطاعة فيه لا بدَّ منها .
مثل للتقريب : أنت ما دمت اخترت أن تكون مؤمناً فلا بدَّ من أن تطيع الله عزَّ وجل ، فلو أن طالباً اختار أن يدخل مدرسة ، واختار أن يكون مثقفاً فهناك دوام ، ووظائف ، وتدقيق ، ومتابعة ، ومراقبة ، فكلمة بذيئة يُعاقب عليها ، وتأخُّر يعاقب عليه ، فلو أن طفلاً آخر ، أو لو أن شاباً آخر لا علاقة له بالتعليم إطلاقاً ، فهو حر طليق ، فاختال على هذا الطالب : أنا لا يوجد من يحاسبني ، فأنا حر طليق ، وخارج المدرسة كلياً ، أنت مؤمن واخترت أن تكون هكذا وما دمت اخترت ذلك فالإيمان له التزامات ، فأنت مخير أن تكون مؤمناً أو أن لا تكون ، ولو لم تكن مؤمناً لخاطبك الله بعموم الدين ، بكليات الدين قال تعالى :

[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]